NASIB ANAK KOTA KITA, KOTA PURBALINGGA

Oleh : Mochammad Zakky N S ( pelanggan kopi hitam)
  
               Purbalingga, sebuah kota di sebelah timur gunung slamet ini memiliki angka  pertumbuhan pabrik dan plasma yang sangat tinggi, Hal ini dapat dilihat dengan banyaknya kerja sama pemerintah daerah dengan investor, dan yang paling nyata adalah adanya perusahaan dengan penanam modal asing (PMA) yang menanamkan modalnya di Purbalingga. Perusahaan dengan investor asing tersebut kebanyakan bergerak dibidang pembuatan wig (rambut palsu), manekin dan bulu mata, berdasarkan data tersebut purbalingga terkenal sebagai daerah penghasil tiga komoditas terbesar di nasional karena nilai tingkat ekspornya ke luar negeri. bukan hanya pabrik rambut palsu, pabrik-pabrik kayu lapis, kealpot dan pabrik minyapun ikut andil dalam membuka lapangan kerja bagi masyarakat Purnalingga

            Namun disisi lain purbalingga memiliki segudang permasalahan yang cukup pelik, salah satunya adalah pada bidang pendidikan. Makin maraknya pekerja di bawah umur menjadi catatan penting dimana pemerintah lalai mengawasi industry, dan terutama lalai dalam penyelengaraan pendidikan di tingkatan daerah, karena semakin taun partisi pasi sekolah semakin menurun di purbalingga. Entah karena sekolah yang semakin mahal, atau memang sekolah yang tak bias menawarkan masa depan yang jelas, namun  kebanyakan alas an menuju pada mahalnya biaya pendidikan.

            Dengan penghasilan yang tidak seberapa di tambah dengan biaya kebutuhan yang semakin tinggi, jelas saja biaya pendidikan yang semakin mahal menambah bebad mereka. Untuk memenuhi kebutuhan pokok saja mereka harus berhemat, apalagi ditambah biaya sekolah yang mahal, tentulah mereka memilih makan dari pada sekolah.

            Hal inilah yang mendasari semakin maraknya pekerja anak di Purbalingga. anak- anak yang seharusnya sedang menikmati masa-masa belajar, terpaksa harus menjalani kehidupan yang terlalu cepat bagi mereka, kehidupan yang menuntut mereka untuk meninggalkan masa yang penuh keceriaan, masa dimana rasa ingin tau begitu besar, masa dimana mereka harus mendapatkan perhatian dan kasih sayang. Dan itu semua harus terkubur dalam-dalam.

            Pilihan hidup yang begitu sulit, di sisi lain mereka ingin tetap bersekolah, namun lagi-lagi biaya yang menjadi kendala, disisi satunya lagi mereka harus bekerja dengan upah yang tidak senerapa, namun menjadi pekerja anak bukanlah perkara yang mudah, sering kali mereka harus bekerja seperti orang dewasa, dan tidak terpenuhinya hak meraka, tentulah hidup mereka bagai buah simalakama. Sekolah atau kerja sama saja memiliki kendala.

            Namun pemerintah seolah menutup mata dengan hal ini, pabrik-pabrik dan plasma mereka yang tersebar di desa-desa lolos dari sangki tegas karena mempekerjakan anak-anak, soal pendidikan lain lagi, mereka sibuk dengan konsep SMK duafa, namun banyak anak yang tidak menamatkan sekolah dasar.  Sayang proyek milyaran itu seperti mubazir dan tak mungkin sanggup menyelesaikan persoalan pendidikan. Janji tinggalah janji, entah kapan terealisasi.

William Godwin tentang Pendidikan

William Godwin
(1756-1836)

---

Tak ada yang bisa lebih menyedihkan... Hanya ada satu keberatan cukup besar yang nampaknya menentang segala keutamaan ini [menentang suatu pendidikan libertarian]. Si pengajar ketakutan sejak awal, dan berkata: Bagaimana mungkin saya bisa membuat kerja literatur menjadi suatu obyek yang menyenangkan, lagi pula, bagaimana mungkin saya bisa menjaga kesenangan ini dengan segala daya kekuatannya kendati ada kemerosotan semangat yang akan terjadi setiap hari, dan kendati ada perubahan kualitas yang terjadi pada hampir segala gairah manusia, bahwa semangatnya sirna seiring surutnya kebaruan obyek itu?

Tetapi marilah kita tidak tergesa-gesa untuk mengakui hal ini karena suatu keberatan yang tak tertanggungkan. Kalau rancangan yang dikemukakan di sini memperbesar kesulitan guru di satu titik tertentu, biarlah diingat bahwa ini meringankan dia dari beban yang tak tertanggungkan dalam hal-hal lain.

Tak ada yang bisa lebih menyedihkan daripada kondisi guru dalam corak-corak pendidikan masa kini. Dia adalah yang terburuk dari para budak. Dia diasingkan ke pemenjaraan yang paling buruk... Seperti orang malang yang ditimpa nasib sial di sebuah kota yang hancur-lebur, dia dihancurkan agar yang lain bisa hidup... Dia dipandang sebagai seorang tiran oleh orang-orang yang berada di bawah wilayah hukumnya, dan dia memang seorang tiran. Dia merusak kesenangan-kesenangan mereka. Dia memberi kepada masing-masing siswa sebagian dari kerjanya yang tidak dia senangi. Dia memantau ketidakberesan dan kesalahan mereka. Dia terbiasa berbicara kepada mereka dengan nada mendikte dan mengecam. Dia adalah sang pesuruh untuk menghukum kebodohan mereka. Dia hidup sendirian di tengah kumpulan banyak orang. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

Bagaimana sebenarnya kita belajar?

Belajar dengan gairah adalah aktivitas yang sesungguhnya; tanpa gairah, belajar tak lain hanyalah aktivitas semu dan sekedar olok-olok. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

Manusia adalah mahluk yang senang bertindak dari dirinya sendiri; dan tindakan yang dilakukan dengan cara ini mengandung kesehatan dan tenaga yang jauh lebih besar ketimbang tindakan yang kepada itu dia digerakkan secara kuat oleh kehendak yang asing bagi kehendaknya sendiri. (“Tentang Pilihan dalam Membaca”, Enquirer, XV.)

...Saya ingin sekali merangsang seorang individu tertentu untuk mencapai pengetahuan. Satu-satunya metode yang mungkin dimana saya bisa membangkitkan gairah seorang mahluk yang peka agar melakukan suatu tindakan sukarela, adalah dengan memunculkan motif. Motif itu ada dua macam, intrinsik dan ekstrinsik. Motif intrinsik adalah motif yang muncul dari sifat yang inheren dari hal yang direkomendasikan. Motif ekstrinsik adalah motif yang tidak memiliki hubungan konstan dan permanen dengan hal yang direkomendasikan, namun tergabung ke dalamnya secara kebetulan atau karena kesenangan individu tertentu.

Jadi, saya bisa merekomendasikan suatu jenis pengetahuan tertentu dengan menunjukkan keunggulan-keunggulan yang niscaya akan hadir saat pengetahuan itu didapat, atau akan mengalir dari penguasaan pengetahuan itu. Atau, di sisi lain, saya bisa merekomendasikannya secara despotis, dengan rayuan atau ancaman, dengan menunjukkan bahwa upaya gigih untuk mempelajarinya akan saya sambut dengan senang hati, dan pengabaiannya akan saya tanggapi dengan rasa tidak senang.

Yang pertama dari kelas-kelas motif ini tak ragu lagi adalah yang terbaik. Digerakkan oleh motif seperti itu adalah kondisi yang murni dan sejati dari seorang mahluk rasional. Dengan mempraktekkannya, niscaya memperkuat penilaian/pertimbangan. Ia mengangkat kita dengan suatu rasa kemandirian. Ia menyebabkan orang bisa berdiri di atas kaki sendiri, dan merupakan satu-satunya metode yang dengan itu orang bisa dibuat benar-benar menjadi seorang individu, mahluk, bukan dari keyakinan yang implisit, melainkan dari pemahamannya sendiri. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

...Pendidikan publik selama ini selalu mencurahkan energinya dalam mendukung prasangka; ia bukan mengajarkan kepada murid-muridnya kegigihan yang akan membawa setiap dalil kepada pembuktiannya, melainkan mengajarkan seni untuk mensucikan ajaran-ajaran seperti itu karena berpeluang untuk dimapankan. Kita mempelajari Aristoteles, atau Thomas Aquinas, atau Bellarmine, atau hakim ketua Coke, bukan agar kita bisa mendeteksi kesalahan-kesalahan mereka, tetapi agar pikiran kita bisa dipenuhi dengan absurditas-absurditas mereka. Ciri ini nampak di setiap spesies kemapanan publik... pelajaran-pelajaran utama yang diajarkan adalah pemujaan yang bersifat tahayul kepada gereja Inggris, dan membungkuk hormat kepada setiap orang yang mengenakan jas necis. Semua ini bertentangan dengan kepentingan umat manusia yang sesungguhnya. (Keadilan Politik, VI, viii.)

Milton telah menulis sebuah puisi sublim tentang cerita konyol perihal memakan sebuah apel, dan tentang dendam abadi yang dideklarasikan oleh Sang Maha Kuasa terhadap seluruh umat manusia, karena nenek moyang mereka bersalah atas pelanggaran yang kelam dan menjijikkan ini. Tujuan puisi ini, sebagaimana dikatakan Milton kepada kita, adalah untuk menjustifikasi cara-cara Tuhan kepada manusia. (B. I, ver. 25). Namun, salah satu hal paling mengesankan yang dengan sendirinya terlihat dari topik ini ialah, bahwa moral yang sesungguhnya dan kesimpulan jelas dari sebuah karangan seringkali tersembunyi selama berabad-abad dari para pembacanya yang paling giat. Kitab-kitab telah diturunkan dari generasi ke generasi sebagai guru sejati yang suci dan perwujudan cinta Tuhan, yang mewakili dia sebagai sesosok despot[1] yang bersifat tirani dan tanpa belas kasihan, sehingga apabila kitab tersebut dipertimbangkan dengan cara-cara selain lewat medium prasangka, maka kitab tersebut tidak bisa mengilhamkan apapun selain kebencian. Nampak bahwa kesan yang kita peroleh dari sebuah buku bergantung kurang-lebih pada isi sebenarnya, ketimbang pada situasi pikiran dan persiapan yang dengan itu kita membacanya. (“Tentang Pilihan dalam Membaca”, Enquirer, XV.)

Apa yang sebaiknya dipelajari anak-anak?

Apakah benar-benar perlu bagi seorang anak untuk mempelajari sesuatu sebelum dia bisa memiliki ide tentang nilai dari sesuatu itu? Adalah mungkin bahwa tidak ada sesuatu pun yang sungguh penting bagi seorang anak untuk dipelajari. Tujuan sesungguhnya dari pendidikan remaja adalah untuk menyediakan, bagi remaja usia lima sampai dua puluh tahun, suatu pikiran yang teratur rapi, aktif, dan siap untuk belajar. Apapun yang akan mengilhami kebiasaan-kebiasaan industri dan observasi, akan bisa menjawab tujuan ini secara memadai. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

...Kalau prinsip-prinsip yang kita baca melulu menumpuk dalam pikiran kita, tak berkembang dan tak berubah, tak ragu lagi bahwa prinsip-prinsip itu hanya akan membuyarkan pikiran kita. Namun, kalau kita membaca dengan semangat yang wajar, barangkali kita tidak bisa membaca terlalu banyak: dengan kata lain, kalau kita memadukan refleksi-refleksi kita sendiri dengan apa yang kita baca; kalau kita membedah ide-ide dan argumen-argumen penulis kita; kalau dengan mencari sumber-sumber tambahan, kita berupaya keras untuk menjernihkan ingatan akan dia dalam pikiran kita; kalau kita membandingkan bagian dengan bagian, mendeteksi kesalahan-kesalahannya, mengembangkan model-model baru dari prinsip-prinsipnya, mengambil darinya bagian-bagian yang memang sangat bagus, dan menjelaskan di dalam diri kita alasan ketidaksepakatan maupun kesepakatan kita, maka seorang pembaca yang bijak akan memiliki ide yang jumlahnya jauh lebih banyak, yang lalu-lalang di pikirannya, ketimbang ide-ide yang disajikan kepadanya oleh si penulis. (“Tentang Belajar”, Enquirer, XI.)

Belajar adalah sekutu, bukan lawan, dari jenius... orang yang membaca dengan semangat yang wajar, jarang sekali akan bisa membaca terlalu banyak. (“Tentang Belajar”, Enquirer, XI.)

Kebebasan dan pengetahuan

Dengan cara apa nalar, yang bebas dari corak-corak dan praktek-praktek dunia yang umum diterima, mengajari kita untuk mengkomunikasikan pengetahuan? Kebebasan adalah salah satu yang terbaik dari semua keunggulan duniawi. Karena itu, saya akan mau mengkomunikasikan pengetahuan tanpa melanggar—atau dengan sesedikit mungkin kekerasan terhadap—kemauan dan penilaian individu orang yang akan diajar. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

Berbicaralah dengan bahasa kebenaran dan nalar kepada anakmu, dan tak usah khawatir akan hasilnya. Tunjukkanlah kepadanya bahwa apa yang anda rekomendasikan itu berharga dan dikehendaki, dan tak usah cemaskan apapun, melainkan bahwa dia akan menghendakinya. (Keadilan Politik, I, iv.)

Kalau sesuatu itu benar-benar bagus, ia bisa ditunjukkan sebagai benar-benar bagus. (“Tentang Komunikasi Pengetahuan”, Enquirer, IX.)

...Karena tujuan sebenarnya dari pendidikan bukanlah untuk membuat murid hanya menjadi duplikat dari pengajarnya, maka justru harus disambut dengan sukacita, bukan diratapi, bahwa beragam bacaan akan membawanya kepada latihan-latihan pemikiran baru... (“Tentang Pilihan dalam Membaca”, Enquirer, XV.)

Kalau kita menginginkan anak-anak kita untuk terus-terang dan tulus dalam perilakunya, kita harus menjaga agar keterus-terangan dan ketulusan tidak menjadi sumber keburukan bagi mereka... penghukuman tidak akan mendapat tempat dalam sebuah sistem pendidikan yang benar-benar bagus; bahkan raut marah dan kata-kata omelan akan sepenuhnya dijauhkan. (“Tentang Penipuan dan Keterus-terangan”, Enquirer, XII.)

Telah ditunjukkan bahwa kesan yang kita peroleh dari sebuah buku, sedikit-banyak tergantung pada isi sesungguhnya dari buku itu ketimbang pada sifat pikiran dan persiapan yang dengan itu kita membacanya. Karena itu, nampaknya ini harus dilanjutkan dengan prinsip bahwa, seorang pengajar yang terampil tidak perlu terlalu cemas untuk menghargai buku-buku yang akan dipilih muridnya sebagai bahan bacaan. Dalam hal ini, ungkapan terkenal dari rasul Paulus dapat diakui kebenarannya: Bagi orang yang murni, segala sesuatu itu murni. (“Tentang Pilihan dalam Membaca”, Enquirer, XV.)

Percayakanlah [siswa itu] sampai tingkat tertentu pada dirinya sendiri. Perkenankan dia dalam beberapa hal untuk memilih bahan bacaannya sendiri. Akan ada bahaya kalau harus ada sesuatu yang harus dipelajari dan monoton dalam pemilihan yang harus kita lakukan bagi siswa itu. Perkenankan dia untuk menjelajahi rimba literatur. (“Tentang Pilihan dalam Membaca”, Enquirer, XV.)

...Anak-anak haruslah diajak ke diskusi yang sesungguhnya, bukan ke kancah diskusi olok-olok yang memalukan. (“Tentang Penalaran dan Perdebatan”, Enquirer, XI.)

Pengetahuan dan kekuasaan

Tidak ada kesenjangan di antara umat manusia yang memungkinkan seorang manusia untuk mencengkeram beberapa manusia lainnya dalam ketertundukan, kecuali sejauh mereka memang mau ditundukkan. Semua pemerintahan didirikan berdasarkan opini. Orang-orang di masa kini hidup dalam suatu bentuk tertentu, karena mereka menganggap sebagai kepentingan mereka untuk melakukan hal sedemikian itu. Satu bagian sesungguhnya dari sebuah komunitas atau imperium dapat dicengkeram dalam ketertundukan dengan paksaan; tetapi ia tidak bisa berupa paksaan personal dari sang despot mereka; ini pastilah paksaan dari satu bagian lainnya dari komunitas tersebut, yang memegang pendapat bahwa adalah kepentingan mereka untuk mendukung kekuasaannya. Hancurkanlah opini ini dan sistem yang dibangun berdasarkan opini ini, hingga runtuh ke tanah. (Keadilan Politik, II,iii.).

---

[1] Orang yang memerintah dengan sewenang-wenang
William Godwin, adalah salah seorang tokoh politik penting di Inggris yang banyak menulis mengenai banyak hal. Godwin dipertimbangkan sebagai pemikir anarkis mula-mula. Ia menikah dengan Mary Wollstonecraft, seorang penulis feminis di tahun 1797, dan bersamanya melahirkan seorang anak yang diberi nama Mary. Anak ini dikemudian hari dikenal dengan nama Mary Shelley si penulis karya sastra terkenal dan banyak diolah menjadi bahan film yaitu cerita "Frankenstein". Mary Godwin menikahi Penyair Era romantis Percy Bysshe Shelley yang juga seorang anarkis. Percy Shelly pernah menjadi kawan diskusi William Godwin.

Judul Asli : William Godwin on Education
Versi Inggris : http://www.geocities.com/CapitolHill/7404/godwinteach.html

• William Godwin Daily Bleed's Anarchist Encyclopedia

cerpen, Aku Tidak Suka Sekolah! ( melihat sistem pendidikan yang membosankan)

Banyak penelitian menunjukkan bahwa anak-anak yang bisa membaca sangat awal menjadi kecewa dan menjadi murid yang tak bersemangat pada usia sembilan tahun. Prestasi dini hasil rangsangan orang dewasa pada anak-anak yang masih muda juga akan menghasilkan pembelajar yang pencemas.
(Katthy Matthews)

Waktu aku masih masih ingusan dan belum bisa kencing sendiri, ibu sudah mengajakku untuk masuk sekolah. Disana ketemu dengan beberapa orang yang bilang padaku kalau mereka adalah guru. Aku diberi banyak mainan. Katanya, aku boleh melakukan apa saja. Di kelas ada tumpukan mainan. Ada kertas bergambar, ada kereta api yang persis seperti yang kupunya dan ada perangkat milik ayah yang dinamai komputer. Guru itu yang menemaniku dari pagi hingga sore. Acara kami jalan-jalan, lalu makan, lalu tidur, lalu mandi, lalu pulang. Ibu guru selalu bercerita yang itu-itu saja. Mula-mula menarik, tapi lama kelamaan aku jadi bosan.

Tiap aku bilang, ‘ibuk aku bosan sekolah! Serta merta ibu lalu ayah terus kakak-kakakku menyemprotku dengan kemarahan yang meluap-luap. ‘tahu nggak sekolah itu penting. Ayah bisa seperti sekarang ini karena sekolah. Kakakmu yang di luar negeri juga bisa sukses karena sekolah. Berapapun mahal sekolahmu tetap ayah akan ongkosi. Karena apa? Karena sekolah itu penting. Ingat, penting, penting dan penting!! Memang sekolah itu membosankan. Ayah kerja juga bosan. Ibumu ngasuh kamu apa tidak bosan? Jadi jangan sekali-kali malas berangkat sekolah. Kamu harus sekolah! Ingat, harus sekolah!! Itulah yang diucapkan berulang-ulang oleh ayahku. Perkataan yang membuat aku sering menyamakan ayah dengan seorang serdadu.

Kemauan ibu dan ayahku untuk menyekolahkanku begitu besar. Sewaktu aku mampu mengeja angka dengan riang ibu mengumumkannya ke semua tamu. Aku selalu duduk diatas pangkuanya kemudian ibu memintaku untuk mengeja angka dari 1-10. Lalu sewaktu aku bisa menjadi juara harapan untuk lomba lukis, ayah memamerkan karyaku ke semua teman kantornya. Dengan antusias ayahku akan mengatakan, kalau aku anak cerdas yang kelak akan menjadi pelukis besar. Besoknya tiap minggu aku diajak oleh ayah untuk ikut les melukis. Kemudian ibu mendatangkan seorang guru matematika yang mengajariku angka perkalian dan pembagian. Semua pelajaran yang belum diajarkan di sekolah lebih dulu dilatihkan di rumah. Lama-lama aku tidak bisa membedakan antara sekolah dengan rumah.

Ternyata aku tidak bernasib sendirian. Temanku yang bernama Dino juga memperoleh pengalaman serupa. Ia dilatih dari mulai renang, bahasa, komputer, balet, piano dll. Sering kulihat Dino menangis karena kecapekan dengan kegiatannya. Ayahnya hanya bilang, ingat pribahasa: bersakit-sakit dahulu bersenang-senang kemudian. Ibuku juga bilang padaku untuk meniru sikap Dino. ‘Lihat dino itu anak pintar, mau les apa saja. Ibu yakin besok Dino itu akan sukses, tidak sepertimu! Ini yang ingin kubilang kesukaan ibu lainnya, senang memperbandingkan. Dulu kakakku dibanding-bandingkan dengan putera paman yang sekolah di luar negeri. Sepertinya kedua orang-tuaku belum puas kalau melihat anak-anaknya tidak sehebat anak tetangga sebelah.

Itu sebabnya aku sejak kecil di-sekolahkan di tempat yang katanya unggulan. Disana sekolah bisa berawal dari pagi hari dan berakhir ketika matahari ingin tenggelam. Aku berangkat bersamaan dengan kakak yang bekerja di Bank dan pulang hampir bersamaan waktunya. Aku persis seperti pegawai yang menimba ilmu. Tapi ibu dan ayah selalu saja katakan padaku: ‘ayah dulu sekolah harus jalan kaki dan tidak pakai buku. Kalau terlambat bisa-bisa ayah dipukul!, biasanya ibu kemudian memberi tambahan komentar yang lebih seram: ‘ibumu dulu sekolah sambil jualan dan sering diejek-ejek, karena tidak punya sepatu! Ringkasnya, pengalamanku sekolah yang menyakitkan tidak seberapa beratnya dibanding dengan apa yang pernah ayah-ibuku alami. Yang pingin aku tanya tapi selalu urung aku ungkapkan; apa ibu dan ayahku tidak bosan dengan pengalaman sekolah yang menyakitkan itu?

Kadangkala tak pernah jelas, siapa yang sebenarnya sekolah. Ibu-bapakku atau aku sendiri. Ibuku paling malu jika aku tiba-tiba tak bisa menyebut huruf atau angka secara benar. Ibu dengan bergegas akan menggulung baju lalu menjewerku kalau ketahuan aku dapat nilai buruk. Ayahku sikapnya sama. Dengan ringan tangan diambil bambu kecil untuk menyabet pantatku kalau aku tidak masuk 10 besar. Pendeknya aku tidak boleh tampak tolol apalagi bodoh selama sekolah. ‘Kurang apa ibu memberimu fasilitas. Sudah ibu les-kan kamu tiap sore. Ibu tidak ragu untuk mendatangkan guru-guru terbaik ke rumah. Kok kamu masih saja dapat nilai buruk. Kamu ini gimana sikh? Di rumah aku disuruh-suruh dan di sekolah aku dijemput oleh pengalaman buruk.

Yang buruk dan menyakitkan dari sekolah diantaranya adalah larangan untuk melakukan apa yang kita sukai. Aku suka sekali mengunyah permen kalau ibu guru sedang ngomong. Aku suka kalau masuk sekolah tidak terlalu pagi. Aku senang kalau sekolah itu bisa pakai baju bebas, tidak ber-seragam. Dan yang kusukai kalau sekolah memperbolehkan kita keluar kelas seandaianya kita merasa bosan. Tapi tindakan-tindakan itulah yang dilarang oleh sekolah. Yang menyenangkan dilarang dan yang membosankan tambah menjadi perintah. Seperti harus diam kalau guru sedang mengajar. Diam menurut ilmu sekolah sama seperti robot. Jangan suka ketawa terbahak-bahak atau jangan meluapkan kemarahan seenaknya. Ringkasnya, sekolah tempat terbaik untuk mereka yang tidak suka bergerak. Dan aku bukan-lah robot!

Selain larangan, sekolah juga suka sekali memberi perintah. Ada pekerjaan rumah yang ditumpuk-tumpuk tiap hari. Yang menyebalkan setiap perintah tak pernah diberitahukan alasanya secara jelas. Dan guru di sekolah tak pernah minta pendapat kami perlu-tidaknya tugas itu diberikan. Sebab tak jarang tugas yang diberikan tidak masuk akal. Pernah ibu guru memintaku untuk menulis berulang-ulang huruf atau menghapal berkali-kali sebuah kata. Tak tahu apa istimewanya tugas ini, selain membuat ibu guru jadi kelihatan tambah sibuk! Makin berat dan sulit sebuah tugas sepertinya ibu guru makin girang. Jadi di sekolah aku berkenalan dengan tugas-tugas yang diberikan tanpa meminta pertimbanganku lebih dulu.

Di sekolah aku tidak boleh gagal apalagi dibilang bodoh. Semua murid harus bisa. Murid diurutkan berdasar atas kecerdasan. Temanku namanya Gagas selalu menjadi anak pintar. Ibuku minta agar aku mencontoh prestasinya. Aku selalu bilang: ‘gagas sama aku lain ibuk! Ia suka matematika tapi aku suka menyanyi. Ia tidak suka main bola sedang aku senang sekali. Kami itu berbeda ibuk! Pernyataanku seperti ini tak bisa ibu terima dan kami selalu mengakhiri perdebatan dengan keributan. Padahal aku juga sering diberitahu Gagas, kalau jadi anak pintar tak selalu menyenangkan. Ia sama sepertiku harus belajar, belajar dan belajar. Kalau kalian pintar nanti akan sukses, begitu guru di kelas selalu nasehatkan kami. Sekolah tak mau menerima anak gagal. Di sekolahan, semua anak harus pintar.

Di sekolah aku sering dibohongi. Kata guruku kalau kita bekerja keras nanti akan berhasil. Kalau kita berhemat niscaya kita akan kaya. Itu tak berlaku untuk ayah dan ibuku. Aku tak tahu apa kerja ayah. Berangkat siang hari dan kadang pulang malam atau pagi. Tapi ayahku selalu punya uang. Ibu, ayah dan kakak-kakakku tak pernah berhemat. Ibuku suka sekali belanja barang. Tiap hari ada saja barang yang dibeli. Kemudian ayahku tergolong orang yang gemar berganti-ganti mobil. Kami semua keluarga yang tak pernah kehabisan uang meski kami juga tak pernah menabung. Ayah juga tiap pulang kerja baunya masih harum. Jika kerja keras diukur dengan keringat. Jika kerja keras dilihat dari kerutan kening atau banyaknya waktu maka itu semua tak berlaku bagi ayahku. Makanya aku sering membantah petuah yang diulang-ulang oleh guruku.

Yang tidak menyenangkan dari sekolah adalah sikap guru yang selalu merasa benar. Guruku tak mau dibantah kalau ia salah. Tiap kali aku membenarkan pernyataan guru selalu aku dapat teguran. Dari mulai berdiri di depan kelas hingga komentar, ‘jangan sok pintar ya! Yang menyebalkan kalau guru mewajibkan kami di kelas membeli buku. Promosi guruku tentang buku kadang keterlaluan, bahkan ada pula yang mengancam kalau tidak membeli nilainya akan jatuh.  Guru di sekolahku ada yang menyenangkan tapi jumlahnya sangat sedikit. Banyak yang menyebalkan dan itu membuat sekolah jadi perkara yang menjengkelkan. Aku tak suka orang yang keliru tapi ndak mau dibenarkan. Di sekolah yang diajarkan pokoknya patuh dan taat pada semua perintah guru. Walaupun perintah itu keliru dan sesat.

Tapi anak sebayaku ternyata ada yang tidak sekolah. Di perempatan jalan sering kulihat mereka mengemis dan mengamen. Ibuku hanya bilang, ‘itu lihat kasian. Segede itu belum sekolah. Beruntung kamu bisa sekolah. Makanya yang pintar sekolah, kalau bodoh kamu bisa bernasib seperti mereka’ Apa benar mereka tidak bisa sekolah karena bodoh? Apa benar anak mengemis karena malas? Ayahku malah melempar tuduhan yang lebih sadis, ‘mereka itu sengaja dibisniskan’ Aku kadang sebal dengan orang tua yang sering melempar tuduhan seenaknya dan bikin komentar hanya untuk alasan tidak membantu. Apapun yang terjadi, tapi yang jelas, mereka punya hak sekolah sama sepertiku.

Jadi tahu kenapa aku tidak suka sekolah? Selain pelajaran yang kurang membuatku antusias juga karena sekolah tidak bisa menampung semua anak seusiaku. Jika benar sekolah itu penting mengapa kita tidak membuat pendidikan ini bisa diperoleh oleh semua anak. Andaikan benar sekolah itu akan mendidik anak jadi pintar kenapa tidak mengajak anak untuk terlibat? Terlibat segalanya, dari ngurus materi hingga bagaimana usulan tentang metode. Aku yakin kalau sekolah itu tidak hanya berisi larangan dan perintah, pastilah sekolah menjadi tempat yang menyenangkan. Sungguh!

Refrensi buku yang mungkin cocok dengan kondisi sekarang.

BUKU 'PENGUMUMAN: TIDAK ADA SEKOLAH MURAH!':

MENGGUGAT SEKOLAH MAHAL

"Tuntutlah ilmu hingga negeri Cina," kata Nabi. (abad ke-9 M)

"Ku kan mencari ilmu di negeri seberang, bekal hidup kelak di hari tua," syair lagu Teluk Bayur. (tahun 70-an)
Knowledge is power. (tahun 80-an)

"Orang Miskin Dilarang Sekolah." (tahun 2004)

Memperbincangkan pendidikan di negeri ini seperti tidak ada habisnya. Ada beragam karya yang menghujat pendidikan; mulai dari yang menggugat komersialisasi pendidikan, menggugat sistem pendidikannya, mempertanyakan kurikulumnya, menuntut anggarannya, hingga memaki-maki soal ketimpangan yang terus direproduksi oleh sebuah lembaga yang bernama sekolah. Meskipun demikian, tampaknya masih banyak anak-anak yang enggan meninggalkan bangku sekolah (kecuali karena nggak mampu bayar SPP), masih banyak orang tua yang berlomba-lomba mendaftarkan anaknya ke sekolah favorit, masih banyak anak lulusan SMU yang pingin mengeyam bangku kuliah. Semuanya barangkali bisa diringkas dalam satu ungkapan; ”ini demi masa depan yang lebih baik”.

Tampaknya, hingga kini, sekolah masih dipercaya sebagai sebuah pabrik yang niscaya mengeluarkan komoditas yang bermutu dan bernilai tinggi. Bersekolah, juga seringkali diidentikkan dengan harapan adanya masa depan yang cerah, mempunyai pekerjaan yang bagus, penghasilan yang cukup, akhlak yang mulia dan sebagainya. Karena itu, mendatangi lembaga sekolah menjadi seperti kewajiban yang melebihi segalanya. Jika, tidak bersekolah maka anda tidak dianggap berhak untuk melakukan dan mendapatkan apa-apa. Intinya, kamu bersekolah maka kamu ada..!!

Apa akibat dari sesat pikir ini? Ya betul, sekolah kemudian dianggap sebagai lembaga yang sakral. Ia melebihi tempat ibadah, karena hampir semua orang pernah memasuki dan duduk di bangku-bangkunya. Sekolah seringkali dianggap sebagai magic box. Dengan sedikit sim salabim atau aba kadabra, maka anak yang bersekolah pasti akan menjadi lebih baik, bermoral, pintar dan punya masa depan yang cerah. Karena dianggap sebagai lembaga sakral dan tidak pernah salah, maka lembaga pendidikan dan sekolah juga cenderung immune dari kritik terhadap paradoks yang justru terdapat dalam lembaga itu.

Nah, buku-komik yang berjudul Tidak Ada Sekolah Murah berdiri dan melawan kecenderungan itu. Komik ini mengajukan serangan yang tajam terhadap sekolah sebagai lembaga yang sakral. Tentu saja karya ini punya detail dan style yang berbeda dari buku tentang sekolah yang juga pernah diterbitkan resist book, seperti Orang Miskin Dilarang Sekolah. Jika buku yang terdahulu itu berhasil menggambarkan dengan detail dan kaya data tentang bagaimana dunia pendidikan yang berada dalam genggaman modal dan mereproduksi kesenjangan sosial, maka komik ini justru punya gaya yang berbeda meski dengan pesan yang serupa. Buku ini menjelajah dan menyusuri lebih jauh, sebuah lembaga yang bernama sekolah. Ia dengan detail gambar-gambar yang memukau, sindiran-sindiran yang tajam dan kritik yang mengena berhasil mendedahkan bagaimana sesungguhnya ‘isi perut’  dari sebuah sekolah. Buku yang sarat komik dan gambar ini siap membuat anda merasa tersindir.

Ada beberapa pesan yang hendak disampaikan oleh komik ini. Pertama, sekolah tampaknya masih terkungkung oleh sistem yang otoritarian. Ini bisa kita lihat dengan begitu banyaknya aturan, pelajaran yang penuh dengan  doktrin-doktrin dan pengajar-pengajar yang miskin improvisasi. Sekolah juga acapkali membuat anak didik dikurung dan menjauhi realitas sosial di sekelilingnya.

Kedua, komersialisasi pendidikan masih menjadi problem terbesar dari dunia pendidikan. Hari ini, kaum borjuis tampaknya mengincar pendidikan sebagai sarana akumulasi modal. Bahkan, menteri pendidikan sangat mengharapkan agar berbagai perguruan tinggi menerapkan korporatisasi. Di Yogyakarta saja, misalnya, kalangan politisi, pengusaha dan anggota dewan dan birokrat, sedang gencar untuk mendirikan berbagai lembaga pendidikan. Apa akibat dari komersialisasi ini? Tentu pendidikan makin mahal dan tak terjangkau. Efeknya, tentu saja pendidikan mengalami segregasi; ada pendidikan yang mahal dengan fasilitas dan program yang berlimpah (buat orang kaya) dan ada pendidikan yang murah dengan fasilitas dan program yang apa adanya (buat orang kere). Ini seperti logika industri; jika anda mempunyai uang sedikit, maka anda akan mendapat barang yang jelek. Bahkan tak jarang, sekolah mahal pun tak ada jaminan kualitas yang baik. 

Ketiga, dengan model pendidikan yang otoritarian dan watak kapitalistik yang massif, akhirnya sekolah cenderung menjadi tempat bagi membiaknya kultur a-sosial dan hedonis. Di negeri ini, kita sulit untuk menemukan sebuah lembaga pendidikan yang berhasil menelurkan anak didik dengan kesadaran kritis; seorang anak didik yang mampu melihat realitas di sekelilingnya dalam kacamata penindasan dan berjuang untuk pembebasannya. Karena itu, mentalitas mall (santai, kongkow, belanja dan hedonisme) serta mentalitas hape (citra diri, individualisme, dll) menjadi tanda bagi merebaknya kultur pendidikan yang semakin menjauh dari realitas sosial yang kian memiskinkan dan menghimpit.

Berbekal kejenakaan, kenyinyiran sekaligus visualisasi yang hidup, pemaparan tentang  sistem yang otoriter, watak kapitalistik dan kultur hedonis dalam dunia pendidikan memperoleh gambaran yang nyata dan berserak di sepanjang karya ini. Di tengah-tengah komersialisasi pendidikan yang kian menggila dan optimisme kalangan pengamat pendidikan yang selalu bersuara “sekolah bagus memang harus mahal”, buku ini menghadirkan paradoks yang tajam dan kejujuran yang menghunjam. Karya ini, seakan-akan mengajak kita untuk bermonolog lirih: Memang beginilah nyatanya dunia pendidikan kita…!!

Lalu, untuk siapa buku ini hadir?

Buat orang tua, ini adalah komik yang tepat untuk dibacakan dan diceritakan kepada anak menjelang tidur. Bagi kepala sekolah, ini adalah karya yang pantas untuk mengisi ruang perpustakaan sekolah atau menjadi pelajaran selingan pada jam-jam kosong. Dan buat para mahasiswa, inilah buku yang merekam keseluruhan riwayat panjang anda dalam dunia pendidikan; sebuah riwayat panjang yang telah menguras kantong dan memelintir keringat orang tua. Sebuah riwayat panjang yang belum tentu akan berujung pada kesuksesan.

Buruh Purbalingga Mayoritas Yang Tertindas dan Masih Jauh Dari Akses Keadilan.

            Otonomi daerah memang sedikit banyak membawa perubahan positif bagi daerah, terutama dalam hal menumbuhkan iklim demokratisasi politik dan kamindirian daerah dalam mengurus rumah tangganya sendiri guna mensejahterakan masyarakat daerah. Salah satu isu populer dan menjadi pilihan kebijakan banyak pemerintahan daerah adalah “Investasi”, investasi atau penanaman modal sebagai salah satu pilihan alternatif pemerintahan daerah bertujuan untuk mengisi kebutuhan dana anggaran pengeluruan belanja daerah (APBD) sebagai modal penopang pembangunan di daerah.

            Purbalingga, salah satu kabupaten di Jawa Tengah dalam beberapa tahun ini tercatat sebagai daerah dengan tingkat investasi tertinggi dibanding dengan kabupaten-kabupaten lainya di Jawa tengah. Hal ini dapat dilihat dengan banyaknya kerja sama pemerintah daerah dengan investor, dan yang paling nyata adalah adanya 19 perusahaan dengan penanam modal asing (PMA) yang menanamkan modalnya di Purbalingga.[1] Perusahaan dengan investor asing tersebut kebanyakan bergerak dibidang pembuatan wig (rambut palsu), manekin dan bulu mata, berdasarkan data tersebut purbalingga terkenal sebagai daerah penghasil tiga komoditas terbesar di nasional karena nilai tingkat ekspornya ke luar negeri.

            Namun yang menjadi pertanyaan sekarang apakah memang kebijakan “Investasi” yang ditandai dengan banyak perusahaan-perusahaan asing di purbalingga telah memberikan kesejahteraan dan keadilan hukum dalam kehidupan sosial-ekonomi bagi mayoritas besar masyarakat purbalingga yang mempunyai hubungan langusng dengan program kebijakan tersebut, dalam hal ini khususnya adalah buruh purbalingga.

            Persoalan buruh di purbalingga bisa dikatakan sebagai persoalan yang hampir sama secara materiil dengan permasalahan buruh di daerah-daerah lainya, namun yang menjadi persoalan dipurbalingga adalah kurangnya akses informasi terhadap nasib yang dialami oleh buruh. Hal ini dikarenakan minimnya pemberitaan di media massa daerah dan lembaga kemasyarakatan yang kurang mengangkat persoalan buruh, sehingga dengan keadaan ini sangat kurang sekali upaya kontrol terhadap kebijakan pemerintah dan pengusaha.

            Pada satu waktu penulis mendapat kesempatan untuk melakukan reportase untuk laporan majalah kampus, persoalan yang kebanyakan dialami adalah status buruh kontrak, kesejahteraan buruh di banyak perusahaan yang sangat tidak sesuai dengan standar kelayakan hidup dan permasalahan hak-hak lainya yang sebetulnya menjadi kewajiban pengusaha menurut ketentuan undang-undang no. 13 tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan tetapi tidak dipenuhi oleh pengusaha[2], keadaan ini sedikit banyak ditimbulkan pula karena sikap dari pemerintah daerah yang cenderung berpihak pada pengusaha.

            Mayoritas buruh dipurbalingga adalah perempuan dengan jumlah 90 % dari jumlah kurang lebih 35ribu keseluruhan yang bekerja,[3] buruh perempuan cenderung lebih mudah menerima kadaan yang sewenang-wenang karena kebijakan peraturan perusahaan yang tidak memperhatikan mereka. Dilihat dari sisi ekonomis pengusaha sebagai pemilik perusahaan sangatlah diuntungkan. Hal ini karena secara normatif tidak ada kewajiban dari pengusaha untuk membayar tunjangan keluarga seperti halnya untuk buruh laki-laki yang sudah menikah, namun demi mengefisiensi pengeluaran perusahaan upah yang diberikan pada buruh perempuan masih saja dibawah standar kelayakan hidup. Sebagai contoh pada tahun 2009 kemarin para buruh dalam sebuah demonstrasi meminta ditetapkannya UMK menjadi Rp. 803ribu dalam SK Gubernur, hal ini karena UMK Rp. 603rb dirasa tidak memenuhi standar kelayakan hidup dan banyak perusahaan yang mangkir dari kewajiban.

            Salah satu kasus yang pernah diberikan bantuan hukum pada tahun 2008 adalah kasus ketidakjelasaan jangka waktu kerja kontrak di Perusahaan PT. Bima nugraha, menurut serikat buruh dari perusahaan tersebut perusahaan yang bergerak dibidang kayu olahan menerapkan kontrak dengan buruh dapat diliburkan selama waktu yang tidak ditentukan dan apabila dibutuhkan sewaktu-waktu akan dipekerjakan kembali. Kontrak kerja semacam ini tentu saja sangat merugikan bagi buruh selain itu mereka pun tidak mendapatkan THR sehingga menambah beban penderitaan mereka. Upaya bantuan hukum waktu itu dilakukan oleh LBH Perisai Kebenaran dengan mengajukan gugatan ke pengadilan, namun pihak perusahaan sendiri akhirnya memilih perdamaian dengan memenuhi tuntutan kepastian waktu kerja, membayar THR dan membayar 50% upah selama diliburkan.

            Mayoritas perempuan yang bekerja sebagai buruh ternyata tidak membuat pengusaha dan pemerintah daerah sadar untuk memenuhi hak-hak dasar dari buruh perempuan, menurut sebuah penelitian 50% buruh perempuan yang sadang hamil tidak mendapatkan jadwal cuti sebagaimana ditentukan undang-undang[4], padahal  menurut ketentuan apabila melanggar ketentuan tersebut pengusaha dapat dikenai dengan sanksi pidana.

            Masih banyak persoalan buruh yang dipurbalingga yang apabila dilihat dari sisi keadilan sangat memprihatinkan bagi buruh, kondisi ekonomi dan sosial yang mengkategorikan mereka sebagai rakyat miskin menyebabkan mereka tidak memiliki pendidikan yang baik sehingga sangatlah apabila mereka buta hukum yang berarti tidak mengerti hak dan kewajiban mereka sehingga tidak mengerti bagaimana upaya memperoleh keadilan. Banyak para buruh yang menganggap keadaan seperti ini sudah sangatlah wajar alamiah (taken for granted) sehingga tidak melakukan apapun untuk memperbaiki keadaan. Tentu saja menjadi perhatian disini apakah kita akan membiarkan pihak buruh terus menerus menerima ketidakadilan, yang jelas ironi sekali dengan tujuan Investasi yang katanya ingin mensejahterakan masyarakat.

           

---

[1] Data BPS tahun 2009 kabupaten Purbalingga.

[2] Riris Ardanariswari,dkk. penelitian “Perlindungan Hak Asasi Manusia bagi Tenaga kerja Wanita di Purbalinngga”. Tahun 2008.

 

---

[3] Data Disnakertrans Pemerintah Daerah Purbalingga tahun 2009.

[4] Majalah Pro Justitia dengan tema laporan khusus Implementasi sistem buruh kontrak dalam kebijakan Investasi di Purbalingga, edisi  21 tahun 2008.